LITURGIA ESEQUIALE PER D. ARCANGELO

“Oggi, sarai con me in Paradiso”(Lc 23, 43). La parola di Gesù in croce al ladrone pentito è la rivelazione di ciò che è il Paradiso: è un essere con Cristo, un vivere eternamente in Lui il dialogo d’amore con il Padre nello Spirito Santo. “Ricordati di me” prega il morente. “Sarai con me” risponde l’Amore. “Ricordati di me” prega la paura. “Sarai con me in un abbraccio” risponde l’Amore.

Ogni funerale che celebriamo è una lezione di vita e di futuro.

C’è una parola che mi sembra pennellare a tutto tondo il profilo spirituale di D. Arcangelo. Una parola che appartiene a quel cantus firmus che ha fatto da sottofondo ai suoi 88 anni di vita come cristiano, come monaco e come sacerdote. Questa parola scritta nell’antifona che ha fatto da base al canto esistenziale di D. Arcangelo è fede. Siamo nell’anno della fede e anche un’occasione come questa può darci lo spunto per un abbozzo di riflessione.

Tutti noi possiamo testimoniare che quella di D. Arcangelo è stata una fede rocciosa, limpida, come la fiducia cieca di un bambino nell’amore della sua mamma. Questa fiducia intrepida si è tradotta soprattutto in un’obbedienza declinata davanti alle richieste dei vari Superiori che ha avuto. Quante volte egli ha dovuto coniugare i sinonimi del verbo credere: fidarsi, obbedire, rischiare, andare dietro a Gesù, secondo la definizione di fede che propone il testo conciliare Dei Verbum: “fede è l’atteggiamento con cui l’uomo si consegna a Dio liberamente e totalmente” (n.5).

La fede che ha infiammato il cuore del nostro confratello badengo è stata di ottimo conio, della lega inossidabile di Abramo, di S. Benedetto e del nostro S. Bernardo.  Come Abramo: “Esci dalla tua terra e va”… e lui è stato  in diversi monasteri… (Guatemala)

Questo suo spessore spirituale era abbinato ad un carattere trasparente, estroso, inventivo, allegro, gran lavoratore, connotato di tipica toscanità. Come non ricordare il suo simpatico umorismo che talvolta sfociava in una gradevole vis comica?

In questi ultimi mesi, con grande lucidità e ammirevole serenità, si è preparato all’incontro con sorella morte.  L’attendeva, con quei suoi occhi vispi che sprizzavano desideri di Paradiso: “Desiderare la vita eterna con tutto l’ardore spirituale”, ricorda S. Benedetto nella Regola.  La morte non ci deve far paura, semmai ci deve far paura una vita anemica di Vangelo, di amore sul quale saremo giudicati. D. Arcangelo ha avuto uno sguardo particolarmente paterno su quelle persone - molto numerose - sofferenti per seri disagi interiori dai vari nomi. Li ha accolti, li ha seguiti, li ha aiutati a superare le loro sofferenze.

Ogni persona cara che ci lascia rende tutti contemporanei. Perché in Dio non c’verità della nostra fede che i defunti ci invitano a tirare fuori da un certo dimenticatoio. Una verità di fede che professiamonel Credo. Molto opportunamente il nuovissimo Rito delle esequie  prevede che esso sia detto (noi lo canteremo) al momento della sepoltura, al cimitero.
Maria, porta del cielo e Madre di misericordia, accompagni Don Arcangelo all’incontro con Dio.

FESTA DI SAN LUCA evangelista

Celebriamo oggi S. Luca, l’evangelista che non appartiene al gruppo dei Dodici e che non ha conosciuto direttamente Gesù. Ci consegna, oltre al Vangelo, il Libro degli Atti degli Apostoli, da cui attingiamo la sua vivacità nel collaborare con S. Paolo.

Nel Vangelo appena proclamato, abbiamo raccolto il ritratto che Gesù disegna del missionario, del credente tout court.

La tradizione afferma che Luca era anche un pittore, oltre che medico. Storicamente non è provato, eppure in questo c’è qualcosa di vero perché egli dipinge con le parole e fa emergere il volto di Cristo, e conseguentemente quello del cristiano. Pochi istanti fa, abbiamo raccolto il ritratto del missionario, del credente tout court. L’unica preoccupazione di chi annuncia Gesù è quella di essere piccolo, allora il suo annunzio sarà grande. Fidandosi più dell’aiuto di Dio che delle sue forze. Con un ritorno alle cose essenziali. Con un ritorno al cuore per accorgermi che Dio mi parla come un innamorato. Con una buona dose di umiltà. Prendiamo esempio da quella lampada accesa: essa non si sforza di fare luce, brucia, e basta.
Stando a quei versetti di Luca, l’impegno del discepolo è di portare pace, gesti vita ( “guarite i malati”) e la vicinanza di Dio. Dunque, siamo chiamati a “guarire” la vita degli altri. A dare e dire la buona notizia: “Dio è con noi, con amore”. Questo augurio, di tutto cuore, ce lo dovremmo scambiare anche tra di noi: “Dio sia con te, con amore”.

DOMENICA 28ma DEL TEMPO ORDINARIO (B)

La vocazione di un uomo non è quella di inventare se stesso ma quella di ascoltare qualcosa (Qualcuno?) che è già dentro di sé come un piccolo seme che contiene già la sceneggiatura della sua vita presente e futura. Ma sono necessari gli occhiali della fede.

C’è un libro, edito dalla comunità di Bose (ed. Qiqajon), che ha un titolo un po’ strano: “Parole da mangiare”. In esso, l’autore afferma che le vere risposte sono quelle che aprono a nuove domande. Ci sono infatti delle risposte che chiudono o concludono le questioni, ci sono delle risposte che ci dicono tutto quello che è bene sapere e sono senz’altro positive perché ci fanno andare avanti con più serenità. Ma ci sono anche delle risposte che non esauriscono le domande. Sono risposte che aprono a domande ancora più profonde e belle. Quando uno si fa delle domande è una persona viva, naturalmente senza esagerare per non cadere in una cronica quanto sterile inquietudine.

“Cosa devo fare per avere la vita eterna?”. La domanda  dell’anonimo personaggio, in cerca d’autore, del Vangelo, presunto giovane secondo il passo parallelo di Mt, ci riguarda. E’ anche nostra. Quell’uomo vuol sapere se sta vivendo o se sta morendo: “Maestro buono, è vita o morte la mia? Viviamo anche noi questa domanda: cosa devo fare per vivere veramente? Per vivere una vita maiuscola? Per fare un salto di qualità?

Gesù risponde elencando alcuni Comandamenti. Il giovane, che ha interrogato Gesù per sapere la verità su se stesso, ammette di averli osservati ma rivela di essere abitato da una inquietudine interiore, un tarlo che lo rode dentro ma è un tarlo luminoso perché si traduce in desiderio di orizzonti più larghi di quelli soliti, normali di un uomo. “Signore, che cosa mi manca?”. Che cosa mi manca per volare nella mia vita? “Gesù, fissatolo, lo amò”. Un’espressione molto forte. Qualche biblista traduce con: “se lo strinse al cuore”. Se voglio sapere cosa mi manca, devo collocarmi spesso sotto quello sguardo, soprattutto nell’Adorazione Eucaristica, permettere che esso mi interroghi, mi scruti come un radar, mi attraversi come un laser, per rivelarmi ciò che non sono e ciò che potrei essere. Che mi invita a puntare alto nella vita.

Gesù al giovane ricco non propone un undicesimo comandamento ma fa una proposta radicale: una comunione più piena con Lui, sbarazzarsi di tutto e seguirlo. Chiede di andare oltre. Gli spara una raffica di verbi: va, vendi, vieni, seguimi! Una spallata a tante cose per essere libero e felice. Ma questo discorso  non viene recepito dal giovane ricco, ex futuro apostolo, che se ne va triste, privo del coraggio di essere felice con Gesù. Preferisce appartenere alla sua immagine che a se stesso. Preferisce restare un ostaggio sequestrato dalle sue ricchezze. Preferisce restare nel crepaccio buio di una vita spenta e ripiegata. Ha desideri di terra e non desideri di cielo.

Quel magis, quel di più che ci urge dentro è Gesù stesso:  è Lui a fare la differenza rispetto alla risposta tradizionale, pur valida ma insufficiente, di praticare i Comandamenti. Un’altra logica di vivere e un cuore moltiplicato. Quel giovane voleva la vita eterna. Essa non riguarda solo il “dopo” ma anche l’ “oggi”. C’è di mezzo il centuplo promesso. Gesù non ci paga solo con la  gloria eterna, magari firmandoci un assegno post-datato, pagabile alla cassa dell’eternità. Già quaggiù Dio ci restituisce moltiplicato tutto ciò che noi lasciamo per Lui.

La fede è il caso serio della vita, nel senso che con o senza fede, con molta o poca fede, le cose cambiano e tanto. Tutto dipende se al centro c’è o non c’è Dio che con la sua Parola illumina e orienta i nostri giorni, Dio dal quale allontanarsi è cadere, al quale rivolgersi è risorgere, nel quale rimanere è stare saldi, al quale ritornare è rinascere, nel quale abitare è vivere in pienezza. Esiliare Dio o snobbarlo ci fa essere senza radici e senza ali, schiacciati sul presente e con un aumento vertiginoso di desertificazione del senso di vivere. Per camminare senza essere depistati dovremmo pregare spesso il Credo che è il racconto dell’amore del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo: le verità da credere non sono altro che la sequenza infinita dell’amore di Dio per noi. Il Credo è uno dei segni richiesti dall’Anno della fede. Per questo, noi abbiamo pensato di esporlo su un apposito copri leggio dove resterà per tutto l’anno.

Se restringiamo la luce che proietta l’anno della fede sulla nostra specifica realtà esistenziale, ci accorgiamo subito che la fede è il respiro vitale che permea tutta la vita monastica, è il registro che muove tutta l’intelaiatura della giornata del monaco, è davvero la conditio sine qua non…

Il Prologo alla Regola, che è cristocentrica, ce lo conferma. Come non ricordare il v.21: “Cinti dunque i fianchi con la fede…”? Per San Benedetto tutto deve essere compiuto , perché tutto è visto, alla luce della fede. A cominciare dalle persone. L’abate è obbedito perché in monastero “creditur”, cioè si ritiene per fede che egli è Christi  vices(2,2); così l’accoglienza degli ospiti (53,1-2.7), la cura per i poveri e i pellegrini (53,15), la premura per gli ammalati (36,1-2) sono sostenuti dall’onda lunga della fede. E non soltanto le persone, ma anche le cose sono viste e utilizzate alla luce della fede. Allora non c’è da stupirsi che il monastero dove ubique credimus “sappiamo per fede che Dio è dappertutto presente” sia definito da S. Benedetto “domus Dei”… non potrebbe essere diversamente!

Perfino il tempo viene valutato diversamente: non è più kronos, cioè una successione di ore, ma kairòs, cioè corrente di grazia e di salvezza. Sul fondale di un tempo visto così si ricama l’Opus Dei. Il tempo del monaco indossa quotidianamente il paramento della Liturgia delle ore. Il Papa ha detto una frase che non ha bisogno di commenti: “Chi trova Dio, ha trovato tutto. E noi lo possiamo trovare solo perché egli prima ci ha cercato e ci ha trovato”.

La fede di San Benedetto espressa nella Regola e che dovrebbe essere anche quella di ogni monaco, può essere sintetizzata in tre parole: “Obsculta”: ascolta la chiamata di Dio… fides ex auditu, “perfice”: porta a compimento il sogno che Dio ha avuto su di te creandoti; “pervenies”: approderai nell’abbraccio finale con Dio.

Sotto un certo aspetto, quest’anno della fede per noi monaci è un “di più”. Il motu proprio con il quale Benedetto XVI indice l’Anno della fede si intitola significativamente “Porta fidei”. Se ci pensiamo bene la porta del nostro monastero, quella vera, è quella della fede, una porta sempre aperta.
Maria, donna di fede, “beata quae credidisti”- “beata perché ha creduto” (lc 1,45), tonifichi la nostra fede per credere senza chiedere e assumendo con fierezza il Credo nel domicilio del nostro cuore perché da lì doni cadenze di testimonianza cristallina alla nostra vita cristiana.

SANTI ANGELI CUSTODI

Ogni anno la memoria dei Santi Angeli custodi viene a ricordarci queste presenze invisibili ma reali e sensibili nella nostra vita. Essi sono dono ai quali Dio ci affida, perché la nostra vita è un mistero così prezioso ma anche così fragile che proprio per questo ha bisogno di essere custodita amorevolmente ed efficacemente.

Gesù nel Vangelo alla domanda dei suoi discepoli chi sia il più grande nel regno dei cieli, da una risposta che li spiazza: chiama un bambino e lo indica: ecco chi è il più grande. Grande certo non in statura ma grande “altrove”. La porta d’ingresso del Paradiso è piuttosto bassa. Se abbiamo certe “altezze” faremo fatica a passarla. Gesù ci incoraggia a diventare come  bambini, cioè ad avere un cuore  quello sì veramente “grande”, a metterci fiduciosamente nelle mani di Dio, accettando serenamente di dipendere da Lui. Come ha fatto lo stesso Gesù che si è sempre rimesso nelle mani del Padre, nell’ascolto e nell’obbedienza alla sua volontà.

FESTA DEI Ss. MICHELE, GABRIELE E RAFFAELE, ARCANGELI. Professione Solenne di D. Guglielmo

Oggi, la liturgia nel suo personale facebook ci offre la festa dei santi arcangeli Michele, Gabriele e Raffaele che stanno accanto a noi come discreti compagni durante il nostro viaggio sulla terra. Direi che D. Guglielmo, con questi tre big celesti, tre protettori così in excelsis, inizia proprio bene la sua vita da monaco professo solenne, nella nostra comunità e per la Congregazione Benedettina di Monte Oliveto. Sono tre Angeli che esprimono la stessa radice del nome di Dio nella radice del loro nome: “hell”…

Gli stessi nomi dei tre arcangeli portano rispettivamente un dono che noi vogliamo rigirare a Dom Guglielmo. Sono tre doni che vengono ad equipaggiare la donazione di sé e per sempre che Dom Guglielmo oggi compie con la professione monastica solenne, circondato dalla sua comunità, dai famigliari e parenti giunti da Malta.

Dunque … : Michele, “Chi è come Dio?”, cioè lo stupore e il senso della presenza di Dio: per noi monaci questo atteggiamento è quello che dovrebbe colorare le nostre giornate; è un angelo combattivo, da chiamare nelle crisi piccole o grandi, quando ci sentiamo travolti da alcune negatività: ci aiuterà ad andare oltre le nostre paure e a vedere nero solo quando è buio! Gabriele, “Forza di Dio”, cioè, grande libertà interiore per aderire - obbedire! - alla volontà di Dio; nella BB è l’angelo degli annunzi importanti. Mille volte meglio della posta celere, ci trasmette nel cuore gli sms di Dio, ce li fa trovare scritti negli occhi di chi vive con noi e di chi casualmente incontriamo.  Raffaele, “Medicina di Dio”, cioè terapia d’urto fatta di sincera umiltà per guarire dalle sempre latenti paralisi nel praticare l’amore fraterno e nell’osservare la Regola. Questo angelo guaritore può aiutarci a fare pace con un certo nostro passato e a trasformare le nostre ferite in perle. Questi tre arcangeli Dio ce li ha dati apposta, sono lì per noi! Forse dovremmo riscoprirli di più e invocarli ancor di più.

Sono tanti i compiti che gli arcangeli e gli angeli assicurano a Dio e agli uomini ma, di certo, il più grande è quello della lode. E questo è anche il primo impegno del monaco, l’Opus Dei : Dio, primo servito. Prima del Canone, al Sanctus, la liturgia ci invita a unire i nostri cuori e le nostre voci all’esultanza degli angeli. Il monaco non ha bisogno di arrivare a quel punto della Messa: tutta la sua giornata dovrebbe essere un “Sanctus”, nella preghiera corale certo e anzi tutto ma anche per il resto delle 24 ore. Quello della laus perennis, in gran parte in coro ma non soltanto, è come un marchio di fabbrica che caratterizza, da spessore e autenticità alla vita del monaco. Anche per questo ti consegnerò tra poco il libro della Liturgia delle Ore: la Chiesa oggi ti elegge ad esercitarne ufficialmente il ministero e, come prevede il nostro Rituale, sarai insediato nel tuo stallo in Coro. La vita di un monaco ruota tutta intorno alla preghiera.

L’amore del Signore è fedele, fedele per sempre. Cerca, Don Guglielmo Maria, con tutte le forze di rispondere con quotidiana e gioiosa fedeltà alla fedeltà del Signore stesso. Non devi però mai dimenticare che questa tua consacrazione monastica è una grazia: una grazia che sprigiona ogni giorno l’aiuto necessario per la tua risposta. Non c’è amore senza una promessa, non c’è una promessa senza la percezione del “per sempre, non c’è un “per sempre” se non è fatto di santa perseveranza fino alla morte. Lo ricorda bene S. Benedetto alla fine del Prologo: “usque ad mortem in monasterio perseverantes” (Prl RB 50). Per Natanaele non è bastata la sua onestà, è stato necessario anche l’incontro con Gesù per annoverarlo tra i suoi discepoli. Anche a te, in fondo,  è successa la stessa cosa anni fa: hai incontrato il Signore che ti ha ri-orientato la vita indirizzandoti, attraverso un mix di con-cause, al nostro monastero. In genere, Dio fa più di quanto aspetti quando meno te lo aspetti!

 A conferma dell’investimento totale che stai facendo della tua vita su di Lui, ripeti anche tu ogni giorno la stessa professione di fede di Natanaele: “Tu sei il Figlio di Dio” (Gv 1,49).

Non voglio dilungarmi sugli impegni che la professione solenne comporta perché ad essi sei stato certamente preparato  dai due Padri Maestri di formazione che rispettivamente, prima l’uno poi l’altro,  la Provvidenza e l’obbedienza ti hanno messo accanto.

Recentemente, è stata pubblicata la biografia di un santo monaco cisterciense del Medioevo, Elredo di Rievaulx, con un titolo molto bello ed emblematico, che è tutto un programma: “Appassionatamente monaco”. Mi sembra che l’augurio che tutti noi ti facciamo, caro Dom Guglielmo, non possa essere diverso ma sia proprio lo stesso: sii appassionatamente monaco, cioè non condurre una vita monastica esangue e priva di smalto e slanci, ma sii testimone felice della tua scelta di consacrazione secondo la Regola di San Benedetto, nella Congregazione di Monte Oliveto.

25ma DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO (B)

Gesù continua ad educare i suoi apostoli sollecitandoli ad andare a Gerusalemme per condividere con Lui il mistero pasquale. Gesù parla di servizio, i discepoli sognano il successo. Gesù parla di croce, i suoi vogliono solo trionfi. Gesù parla di una strana  “classifica” in cui i primi sono ultimi e viceversa. Non il prestigio ma l’umiltà che è quella virtù che, quando si ha, si crede di non averla. La ricerca del potere ha sempre le sue tristi derive nella rivalità, nell’invidia e nell’ambizione. Nella Regola di S. Benedetto, il cap. 7 “De humilitate”, con la suggestiva immagine della scala, compendia tutto l’impegno di conversione del monaco.  Di essa non esiste un formato tascabile o ridotto, va accolta “sine glossa”, senza sconti, senza cedere alla tentazione di togliere o saltare qualcuno dei 12 gradini. L’ascesi condiziona l’ascesa! : “con l’esaltazione si discende e con l’umiltà si sale” (RB 7,7).

Chi è dunque il più grande?  Per rendere più espressiva la sua catechesi, Gesù accompagna le parole con un gesto destabilizzante e disarmante: prende un bambino, lo mette al centro e poi lo abbraccia. Una fotografia di sicuro effetto quella che scatta l’evangelista Marco. Ma perché proprio un bambino?  Sappiamo che ai tempi di Gesù non contava nulla, era l’ultimo di tutti. Perciò Gesù ne fa l’immagine del vero discepolo e quindi copia conforme all’originale, il Maestro, il quale “pur essendo di natura divina, non considerò un tesoro geloso la sua uguaglianza con Dio, ma spogliò e umiliò se stesso”(Fil 2, 6-11). Letteralmente potremmo dire: oscurò e azzerò se stesso. Ma ci sono certo anche altri motivi nella scelta di un bambino: perché esso non ha e non fa calcoli, non ha pretese da accampare, posizioni da conservare, privilegi da mantenere. Vive l’istante, riceve fiducioso ciò che gli viene dato. Si affida. Ha bisogno. Egli è anche l‘mmagine di chi è sempre abitato dal senso della meraviglia, della sorpresa. Uno diventa anziano non quando ha 70-80 anni, neppure quando perde la memoria, ma il giorno in cui la capacità di stupirsi, quando non si accorge più della bellezza che è intorno a lui e che è l’impronta digitale di Dio sulla terra.

Ma, agli occhi di Dio, è grande non solo chi occupa l’ultimo posto ma anche chi fa grande il suo cuore quando accoglie coloro che sono stati resi “piccoli” da tante sofferenze, fragilizzati dalle prove della vita.  Noi siamo grandi e importanti se frequentiamo queste persone. In loro c’è Cristo e, in Cristo, il Padre.

Le braccia allargate di Gesù esprimono molto bene quanto deve essere ampia la nostra capacità di donare e donarci, superando pregiudizi. Non si abbraccia uno di cui si ha paura.
Ognuno di noi butti via il metro con il quale perde tempo a calcolare la propria statura e così avrà sempre quella di un bambino.