SOLENNITA’ DELL’IMMACOLATA CONCEZIONE DELLA B.V. MARIA

A volte il nostro cuore è mosso da corde che neanche sappiamo di avere. Corde come la semplicità, la capacità di stupirsi, la freschezza interiore, la generosità nel far felici gli altri. Questo e ben altro ancora anche in Maria che oggi festeggiamo.

Sembra di vederla questa ragazza di Nazareth, villaggio senza storia. Lei, Maria, con ancora nelle orecchie la voce leggera dell’Angelo e nel cuore un mix di gioia e di confusione. Più che alla porta, l’Angelo ha bussato alla sua persona. E infatti il racconto è tutto un dialogo. “Non temere…concepirai” (1, 30-31). Le promesse profetiche danzano tra le parole dell’angelo. Erano al futuro, ora sono al presente. Maria si lascia avvolgere dal piano di Dio. Maria diventa “Ianua coeli”, porta del cielo, perché attraverso lei Dio entra nel mondo. Anche a ciascuno di noi è chiesto, secondo la vocazione ricevuta, di offrirsi come porta d’ingresso di Dio là dove e con chi abitiamo.

“Non temere”, dice l’Angelo a Maria ma lo dice anche a ciascuno di noi. “Non temere” lo devo dire anche a me stesso, non solo quando vedo sulla mia vita le orme chiare di Dio ma soprattutto quando esse sono cancellate, semplicemente perché (come ricorda uno splendido raccontino) in quei momenti Dio mi sta portando in braccio. “Non temere” di ricominciare tutto daccapo: tu non coincidi con i tuoi errori. “Non temere” di donarti a Lui con il tuo “eccomi”, limpido e senza riserve, prendendo come navigatore della tua vita la sua Parola e, per noi monaci e oblati, anche la Regola di S. Benedetto.

A ognuno di noi la vita racconta quante volte Dio è venuto a visitarci con le sue piccole “annunciazioni”: un momento felice, una crisi, una gioia inattesa, un problema di salute, l’incontro con una persona speciale. Come Maria dire: “Non so come… non so perché... ho delle paure… ho dei dubbi… mi pongo delle domande… ma mi fido di Te”.

“Sì”: tutto ruota intorno a questo piccolo e semplice monosillabo. Il “sì” di Maria deve essere l’ icona dei nostri piccoli “sì” quotidiani.

Maria ci invita a fidarci di Dio che ha fatto cose grandi in lei e che può fare grandi cose anche in noi…  Dire a Dio: “Fai tu”. E dopo il fidarsi di Dio c’è l’affidarsi a Dio.

Maria ha compreso una cosa fondamentale: Dio non ti chiama per realizzare quello che hai in testa tu. Ti chiama o ti ha chiamato, perché vuole altro da te. Tu, così come sei. Anche se ti senti inadeguato e pieno di ombre. I fili d’erba crescono anche nella steppa…

Maria che si mette nelle mani di Dio ci insegna che la vita, che è il gioco più appassionante, non è un capitale da investire secondo i propri progetti ma secondo il sogno che Dio ha avuto su di te creandoti. Anche se ti senti pieno di limiti. Non si deve aver paura delle inevitabili difficoltà: l’aquilone si alza nel cielo con il vento contrario, mai con il vento favorevole! Fare la sua volontà, con semplicità e con una buona dose di umiltà. Meno “io” e più “Dio”. E più si sta con le mani vuote davanti a Dio, più Lui pensa a riempirle.

PRIMA DOMENICA DI AVVENTO (A)

“I giorni di Noè”(Mt 24,37): in quei giorni gli uomini erano troppo normali! Erano diventati smemorati di Dio. Erano impegnati solo a vivere alla giornata, rosicchiando il quotidiano. Una vita senza profondità. “I giorni di Noè”, per noi, sono quelli in cui ci dedichiamo solo a dimensioni corte, quando saziamo inutilmente la nostra fame di cielo con abbuffate di piccoli bocconi di terra. Ci sono delle persone che si incontrano quando la vita vuole farci un regalo. Dio, ci fa incontrare, ci manda continuamente suo Figlio. Una Presenza che non si vede con gli occhi ma si sente con il cuore, se è rimasto quello di un bambino.

“… e non si accorsero di nulla”(Mt 24,39), soggiunge Matteo. Loro del diluvio, noi del respiro di Dio sotto il quotidiano. Viene in mente la storia del Titanic. L’orchestrina continuava a suonare mentre la nave si riempiva di acqua e si inabissava. Mentre una musica suadente invita al ballo, i nostri attuali iceberg (crisi economica, pericolo nucleare, disastro ecologico, terrorismo, ecc. ….) tentano di affondarci. Ma noi possiamo e dobbiamo reagire alla tentazione dello scoraggiamento e della rassegnazione, perché abbiamo nella manica l’asso vincente che ci permette di restare in piedi ed andare avanti: Cristo che è “lo stesso ieri, oggi e sempre” (Eb 13,8). Possiamo cogliere una chiara indicazione per uscire dalla superficialità, dall’essere persone-sughero, cioè a dare spessore con la pratica della Parola di Dio, ad ogni dimensione del nostro vissuto quotidiano. E’ un impegno robusto ma che ci abilita a rendere profondo ogni momento.

La pagina di Matteo si presenta a tinte fosche, debordante di terrificanti minacce. Pur sapendo che non si tratta di una fantasiosa fiction ma di una realtà vera anche se futura, non guardiamo al linguaggio ma al messaggio. Resettiamo quegli atteggiamenti elencati dalla seconda lettura e puntiamo all’essenziale. “Due uomini saranno nel campo, uno sarà portato via e uno lasciato” (Mt 24,40). Non è un accenno alla morte, ma a due modi diversi di stare nel campo della vita. La vita non è un dono ma un prestito, va vissuta bene. Ed è una sola, non c’è una sua replica. La grazia connessa con l’Avvento è quella di essere un colpo d’ala verso ciò che veramente conta.

L’Avvento è un tempo per non essere più degli inguaribili distratti: Gesù certo è venuto più di 2000 anni fa, verrà alla fine dei tempi ma viene anche nella ferialità di ogni giorno e nelle pieghe delle ore, attraverso fatti e persone. Si impasta nella nostra storia personale come lievito di felicità vera. Nella filigrana dei nostri giorni inserisce pagliuzze di bellezza spirituale. Ecco perché dobbiamo avere i sensori sempre accesi per cogliere il suo passaggio, che possiamo facilmente percepire soprattutto nei piccoli gesti di amore, dati e ricevuti. Come ricorda Matteo, Dio a volte può venire come un ladro, ma solo per rubarci quello che di noi ci fa stare male come certe valigie pesanti dove ci sono quelle esperienze negative che spesso siamo tentati di ripetere.

In fondo tutta la vita dovrebbe essere un Avvento! E allora, adottando le coordinate della vigilanza e della prontezza, mettiamoci - un po’ come i soldati in caserma - sull’“attenti!” cosicché un giorno incontrando Dio, Egli nel suo abbraccio eterno ci dica: “riposo!”.

SOLENNITA’ DI CRISTO RE DELL’UNIVERSO

Un re senza trono e senza scettro, appeso ad una croce, un re che necessita di un cartello per essere identificato. Un piccolo spazio pubblicitario per dire a tutti: ecco come Dio vi ama.
Gesù sta sulla croce come colpevole di innocenza. Da lì, da udienza a tutti. Morire voce del verbo amare, amare voce del verbo regnare.
Ci sono vari modi per guardare a Cristo in Croce: quello dei capi del popolo, quello dei soldati e quello del ladrone. E a quest’ultimo che dobbiamo guardare: nel dialogo a distanza di Croce è stato un ladro d’amore. “Fu ladro fino all’ultimo, con una sola parola rubò il Paradiso”, così sottolinea S. Agostino.
“Oggi sarai con me in Paradiso …”. Un editto regale! Un assassino morente diventa un santo canonizzato in diretta da Gesù. Il miracolo richiesto però non lo ha fatto lui. Ci ha pensato Gesù stesso a rimediare, compiendolo al suo posto: il miracolo della misericordia. A differenza degli altri santi, nessuna pratica delle virtù eroiche, ma in extremis, ha praticato la speranza: “Ricordati di me…”. Si è aggrappato allo sguardo di Gesù, uno sguardo pieno di Paradiso. Non più ladro ma teologo di prima classe, perché riconosce il Cristo come Re non quando è trasfigurato ma quando è sfigurato. Nel contesto del più plateale fallimento: Gesù è inchiodato, piagato, deriso, bestemmiato.
“Oggi…”: Gesù ha avuto fretta di salvarlo. A volte, la fretta può essere sinonimo di amore. “Oggi…” a partire da adesso e per sempre, io intreccio il mio respiro con il tuo. Un uomo dalla vita sbagliata, come può essere qualche volta o in parte o del tutto la nostra, quando bleffiamo con noi stessi e ci disancoriamo da Dio. I due ladroni sanno di aver sbagliato a vivere, ma solo uno dei due lo ammette e riceve il perdono che è l’unica strada per tornare a vivere. Chi non sa accettare il proprio sbaglio, non si perdona e non chiede perdono a Dio, resta con il senso di colpa e, in un certo senso, si uccide, perché non si concede un’altra possibilità di ripartire. Vive a metà.

COMMEMORAZIONE DI TUTTI I FEDELI DEFUNTI

Il passaggio sembra brusco. Siamo passati dall’abito di festa indossato dalla liturgia di ieri - Tutti i Santi - a quello di lutto di oggi. Ma non è così. Le due celebrazioni vanno insieme, c’è una continuità tra esse. La Chiesa oggi ci chiede semplicemente di passare dalla celebrazione alla commemorazione. Non è una sottigliezza linguistica. Accanto a cammini pienamente compiuti che sono quelli dei Santi, ci sono altri cammini (le persone defunte che noi abbiamo conosciuto) che attendono la carità della nostra preghiera di suffragio, che è anche un modo per far sentire loro il nostro affetto, anzi, ancor più, per entrare in comunione con loro. Oltre la S. Messa, certamente il S. Rosario e altre preghiere. Anzi, la preghiera, soprattutto il Rosario, mette sempre un lievito di eternità nelle nostre giornate. SE ci pensiamo bene, solo la fede, ci aiuta a superare il dolore, talvolta durissimo, per la perdita di una persona cara.
La morte è maestra di vita. Davanti alle tombe non possiamo barare con noi stessi, perché li ci poniamo domande fondamentali. Il cimitero ci invita a impostare con serietà e serenità la nostra vita, a ritrovare la freschezza originaria della nostra vocazione monastica, dando il vero e il meglio di noi stessi là dove siamo chiamati a stare. Il pensiero della morte non ci deve far paura, quello che ci deve piuttosto far paura è quello di una vita dove per vari motivi fingiamo con noi stessi, oltre che con gli altri; quando non abbiamo il coraggio di certi passi che invece, una volta fatti, ci farebbero stare meglio anche se con qualche iniziale sofferenza destinata però poi con il tempo a diradarsi e a sparire.
Oggi è soprattutto una grande celebrazione della speranza, che ci viene dalla Risurrezione di Gesù che ha vinto la morte. “Io sono la Risurrezione e la vita, chi crede in me anche se morto, vivrà”. Dal momento in cui siamo stati concepiti, ci canta nel cuore la nostalgia di una casa: quella dell’eternità. Ecco perché la morte, quell’attimo che salpa verso l’infinito, in
fondo, è solo un pass per l’eternità. Morire, vuol dire allora arrivare a casa, quella vera, dove Dio ci attende per un abbraccio inesprimibile e bellissimo.

SOLENNITA’ DI TUTTI I SANTI

Forse, neanche loro, i Santi, sanno di essere così tanti. Una litania infinita di nomi, annoverati in quel numero simbolico di 144.000, registrato dal passo dell’Apocalisse. Una contabilità impossibile. Un censimento irrealizzabile.
I Santi, conosciuti e sconosciuti, sono la prova e la garanzia che si può vivere il Vangelo. Oggi oltre ad essere la festa dei santi dovrebbe essere la “festa della santità”! Della nostra santità. Di noi, santi incipienti. Basterebbe togliere una lettera: invece di leggere “tutti i santi”, leggere “tutti santi”… Se non subito, almeno prima possibile. Col grembiule del servizio e in dialogo orante non-stop con Dio.
La santità non è infatti un dono esclusivo ed elitario per pochi fuoriclasse della fede o per chi ha doni straordinari! Essa è la naturale vocazione di ogni cristiano. Il cristiano o è santo (almeno nelle intenzioni e buona volontà) o non è tale. Santi non si nasce ma si diventa con una scelta da rinnovare ogni giorno, consumata là dove siamo chiamati a vivere, anche con i gesti più piccoli: una briciola può sembrare di poco valore ma è sempre pane … Madre Teresa suggeriva di essere come una matita in mano al Signore, che Lui potesse usare come voleva. Recentemente, Papa Francesco ha esortato ciascuno di noi ad essere la carezza di Dio su ogni “tu”. Ma prima della mano si deve muovere il cuore, altrimenti è solo un toccare l’altro senza senso. U(n grande santo diceva che bisogna far scendere il cuore alle mani.
Interpretare la vita sullo spartito delle nove Beatitudini, che ci lasciano ogni volta emotivamente pensosi e sconcertati. Frasi semplici e brevi che si intrecciano come una litania. Esse sono delle sfide e delle provocazioni ad andare contromano e controcorrente rispetto ad una certa mentalità. La chiave di lettura è Gesù stesso perché esse sono il suo ritratto, ci narrano di Lui perché raccontano in filigrana la sua vita ma sono anche il salmo della felicità del cristiano. Ma attenzione perché Gesù definisce beati i poveri ma non la povertà. Dio è dalla parte di chi piange, ma non dalla parte del dolore. Le beatitudini fotografano con nove brevissimi scatti la coraggiosa inversione che Dio suggerisce a chi si ritrova in una lista di nove situazioni di sofferenza e di prova. Ad esempio, forse quella più paradossale: “Beati gli afflitti”. Non ho bisogno di andare sotto la pioggia per non piangere da solo perché Dio è nel riflesso più profondo delle mie lacrime per moltiplicarmi il coraggio di andare avanti. E’ al mio fianco, è forza della mia forza, mi apre il futuro. Ogni beatitudine infatti ci apre una finestra di cielo. Ogni beatitudine contribuisce al prodotto interno lordo della felicità. Quella vera! Beate Beatitudini!

DOMENICA 30ma del TEMPO ORDINARIO

Certamente tutti abbiamo presente la parabola di Lc 18,9-14 che ci consegna la liturgia della Parola in questa Domenica e che, per il suo contenuto e la sua chiusa finale - “chiunque si esalta sarà umiliato, chiunque invece si umilia sarà esaltato” (Lc 18,14) - potrebbe essere integrata dal cap. VII della Regola, il “De humilitate. La parabola del fariseo e del pubblicano che salgono al Tempio a pregare. Due uomini così vicini, così lontani. Due storie srotolate per essere afferrate dalle mani di Dio. Due modi diversi di stare davanti a Lui.
Il fariseo si mette in vetrina. Non fa un esame di coscienza ma di auto compiacenza. Un Narciso allo specchio. Sgrana e sbandiera i propri meriti, una continua auto incensazione. Non prega, si racconta. L’evangelista Luca sottolinea che “pregava tra se” (Lc 18,11), in realtà la traduzione esatta è: “pregava se stesso”. In effetti, la sua è una preghiera “a-tea” nel senso che non è Dio il suo interlocutore, ma se stesso. Secondo le norme liturgiche ebraiche sta in piedi ma in realtà è genuflesso in adorazione di sé. Con la sua presunta perfezione pensa di far luce. Già, anche le stesse brillano ma però non illuminano. Chi guarda solo se stesso non può illuminare! Una vanitosa autoesaltazione produce solo cortocircuiti a raffica.
Il fariseo non sa uscire fuori dal perimetro del suo “io”. Una parolina che lo ha imprigionato e che non smette di ripetere: “Io non sono come gli altri… io digiuno… io pago le decime…” Ha dimenticato la parola più importante del vocabolario: “tu”.
Sotto le navate del tempio, se da una parte c’è il mantra ripetitivo del fariseo: “Io sono bravo…io sono osservante..io qui…io là…”, dall’altra c’è la preghiera sincera e fiduciosa del pubblicano che nella parete di fondo, immerso nella penombra, si fa gomitolo di umiltà, consapevole delle sue colpe, tra le quali quella di venduto agli odiati invasori romani, per i quali riscuoteva le tasse. La telecamera lucana che si focalizza su di lui ce lo mostra mentre non osa alzare gli occhi al cielo e nemmeno le mani, vuote di opere buone. Le adopera solo per battersi il petto, come un segnale a Dio che vuole ricominciare da zero. Come lui, nella preghiera, non nascondiamo la verità di quello che siamo. Riconosciamo certe zone d’ombra. Non diciamo bugie a noi stessi. Almeno davanti a Dio leviamo certe maschere. Facciamolo entrare in certe stanze del nostro cuore. Quelle che noi nascondiamo agli altri. Davanti alle nostre miserie, il Signore non ci toglie il suo amore anzi, si fa più vicino che mai. E ci dice: “Amami come sei”. Se abbiamo tanta buona volontà di cambiare, Dio azzera tutto e ci fa ripartire alla grande.
Lasciamoci graffiare spiritualmente da questa parabola.
“Io non sono come questo pubblicano” (Lc 18,11). A volte anche noi siamo rimorchiati da questo atteggiamento del fariseo, ad esempio quando non sappiamo perdonare a motivo di certe cose che non ci siamo legate al dito ma all’orecchio. Ma, soprattutto quando giudichiamo gli altri con il veleno della maldicenza, delle insinuazioni se non con la calunnia, magari con complici servizievoli e interessati di questo killeraggio. Il tutto spesso condito da ipocrisia e doppiezza, finzione e slealtà. Papa Francesco lo ha ripetuto più volte, nelle sue omelie a S. Marta.
Ciò che io condanno negli altri è ciò che rifiuto in me. Chi, come il fariseo della parabola, non sa vedere o non vuol vedere i suoi limiti e le sue debolezze, li vede negli altri e li giudica. Il fango che io getto sugli altri lo tiro fuori dalle mie tasche, quindi vuol dire che prima ancora ne sono pieno io. Il fango che io butto parla di me! Dall’amore invece non può uscire fango.
Sì, mettiamoci accanto al pubblicano. E’ il posto di ogni cristiano. E’ il nostro posto.

*“Non giudicate per non essere giudicati” (Mt 7,1).
“Chi sei tu che giudichi il tuo prossimo?” (Gc 4,12).

DOMENICA 27ma del TEMPO ORDINARIO

“Signore, accresci in noi la fede” (Lc 17,6). Non c’è domanda più indovinata. E, non c’è risposta più sconcertante ma anche pacificante di quella data da Gesù: “Se aveste fede quanto un granello di senape, potreste dire a questo gelso: ‘Sradicati e vai a piantarti nel mare’, ed esso vi obbedirebbe”(Lc 17,6). Gesù cambia la prospettiva da cui guardare la fede, introducendo come unità di misura il granello di senape, proverbialmente il più piccolo di tutti i semi: non si tratta di quanta fede ma di quale fede. La fede è un “niente” che è e può tutto. Leggera e forte. Forte perché sradica gli alberi, leggera perché li fa volare sul mare.
“Se aveste fede…”. Se abbiamo fede, tutto è possibile. Un gelso che vola: immagine per dirci che anche quello che ci sembra impossibile, con la fede è possibile. Anche cambiare se stessi. Come per quel gelso, la fede può far volare via tante cose negative dalla nostra vita. A volte, a proposito di certe situazioni, si esclama: “ La realtà è quella che è, la realtà non si cambia. Non è mai cambiata…”. “Io sono quello che sono, mi devo arrendere; la mia realtà è quella che sono, non cambia…”. “Se aveste fede…”. Cioè la realtà è quella che è perché la mia fede è quella che è, cioè non è fede.
La Regola di S. Benedetto è percorsa da una dinamica di fede, anche se questo vocabolo ricorre pochissime volte e con alcune significative varianti. La fede permea la giornata del monaco, dandogli uno sguardo che va “oltre”: riguardo all’obbedienza (obbedisca con amore confidando-confidens nell’aiuto di Dio); riguardo ai confratelli, agli ospiti, ai poveri, ai pellegrini; verso l’abate (per fede-creditur si crede che tiene le veci di Cristo). Il nostro cammino monastico si snoda alla luce della fede. La fede del monaco è simboleggiata anche dall’immagine della cintura ai fianchi cui allude il Prologo (RB Prol. 21). Cioè, la fede ci deve accompagnare ogni momento. Una fede semplice, umile, nascosta, silenziosa, che ci fa vedere le cose e le persone con gli occhi di Dio. La fede ci fa vivere (Ab 2,4), e se
non fa vivere non è fede.
“Signore, accresci in noi la fede” (Lc 17,6). Facciamo nostra questa preghiera degli apostoli. Adottiamola e moltiplichiamola come una giaculatoria.